说“官”你知道,“官事”你又知几多?不行多的得“官道”经典!
作者:凤凰预测28加拿大 发布时间:2021-05-25 00:05
本文摘要:身边常见种种官员,微信圈里也常有官员任命抑或落马的消息。生活在现代治理益加严密的社会,官员已经成为这个社会的必须品,你想逃脱官员的管治,谈何容易!今天索性就来谈谈“做官”的那些事吧。一“官”这个字和“官”这种“工具”(感受“人物”和“职业”似乎都没“工具”这个词来得更恰切,临时就用“工具”代指吧,并无贬义——作者注),其实由来已久。 早在甲骨文记事的年月,“官”字就已经存在了。

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身边常见种种官员,微信圈里也常有官员任命抑或落马的消息。生活在现代治理益加严密的社会,官员已经成为这个社会的必须品,你想逃脱官员的管治,谈何容易!今天索性就来谈谈“做官”的那些事吧。一“官”这个字和“官”这种“工具”(感受“人物”和“职业”似乎都没“工具”这个词来得更恰切,临时就用“工具”代指吧,并无贬义——作者注),其实由来已久。

早在甲骨文记事的年月,“官”字就已经存在了。而且,直至今日,“官”字仍然还使用着它最初的本义:就是以“宀”(音、义皆同“冕”)覆众,治理众人之意。《说文》中说“官”为“事君者”,《现代汉语词典》中说“官”是“政府机关或军队中担任一定品级职务的人员”。

只是,这个“一定品级”有时欠好界定和拿捏。譬如说,在省部级机构中,一个科长算不得好大一个“官”,但如果将他放到乡镇这样的下层,他就成了举足轻重甚至是一言九鼎的人物。

同样,一个处级官员在县乡的层面上,一定是个十分重要的“大人物”,但如果将他放到京城,转瞬又成了芝麻绿豆巨细的无足轻重的“小人物”了。固然,这只是就职级而论。

要说到“实权”、“实惠”或者说管用与否、影响力巨细,则又要看其详细所在的部门和岗位来定了。在某些关键部门的关键岗位上,可能一个处级干部要远胜过一般的厅级官员,甚至比一个副部级的闲职官员都更有用。因此,以我小我私家的明白,这“官”字的本义和焦点,还在一个“管”字。

“官”的本职和功效,也在于“管人”“管钱”和“管事”。在一般群众的心里,官府机构中但凡能“管”到他们的人,特别是那些“管事”又“管用”的人,都是“官”。他们很难分清官员的级别,更不用说“官”和“吏”的差异了。

因此,平时生活里,老黎民常将在政府机构就职和当差的人统称为“官”或“官家人”,还说“县官不如现管”,这些传统的说法其实还是有一定原理的。无论“事君”还是“一定品级职务”,都说明“官”是具有一定品级和身份的人。只管“官”的素质和能力未必就高过“民”,但待遇、权力和架势那肯定是要横跨“民”许多的。虽然历朝历代一直都有“官兵平等”、“王子犯罪与庶民同罪”的说法,但其实只是近乎忽悠的一种“理想”,或者说只是一种理论存在。

因为明眼人特别是学过政治经济学和阶级斗争学说的人都知道,只要阶级聚敛还存在,“官”和“民”,就不行能有真正的平等。二那么,“官”和“民”之间,到底有着怎样的关系呢?从几千年的人类历史中,我们可以发现,“官”“民”之间的关系无外乎这样三种:第一种:和谐相处。主要存在于君主开明、吏治清明的时代,大多在改朝换代之际,或是君主励精图治求贤若渴之时。一般而言,这个时候,国家的人事选拔公然透明且上升渠道通畅,无论世家贵族还是寒门学子,只要你学有所成或有一技之长,皆可通过公推、科举等渠道出人头地,为国效命。

优秀而有理想的寒门子弟,也可通过科举之途,实现“朝为田舍郎,暮登天子堂”的乐成逆袭。第二种:隐忍避让。这种情形往往发生在官民关系泛起一定问题之际。从历史上来看,当“门阀士族”“勋贵”“朋党”这些小团体、小圈子垄断政府部门的所有重要职位之时,政界就会泛起任人唯亲、拉帮结派、言路闭塞、人才流失等现象,人才选拔和擢升的公正公正温顺流通达不复存在,不光寒门门生再难有步入上层参政议政的时机,政界内部的派系斗争也会使“非我族类”在“党同伐异”的斗争中被打压、流放甚至被消灭。

在此情况下,不仅一般老黎民选择忍让、逃避和远离的态度,政界内部一些不愿同流合污、正直廉洁之士也会分化出来,退隐山林,成为一种新的、具有特殊身份的“民”。第三种:尖锐对立。官员为了自身利益不知餍足将老黎民“铤而走险”,老黎民逃无可逃、忍无可忍,为了生存不得已“揭竿而起”,双方最终兵戎相见、决一死战,再次上演“成王败寇”的历史大剧。

官民关系出现出不行和谐的尖锐对立状态,朝代更迭也因此而泛起。固然,这三种关系并非一成稳定,而是处于不停演进变化的历程中。一个政治清明且运行良好的政权,往往能提早洞察其中的变化而预作应对,防微杜渐,不致让二者闹到不行收拾的田地。

而这就是历史上历次革新发生的动因。三除了“官”与“民”之间的关系而外,“官”与“官”的关系也颇值得玩味。

咱老黎民大多只知道“官官相护”,但其实那种关系大多只存在于“同党”或具有血缘利害关系的官员之间。对于一般同僚的官员来说,他们之间的关系并不比“官”“民”之间更单纯。众所周知,政界是个残酷的名利场。古有“伴君如伴虎”之说,也有“党同伐异”之谓。

于官员而言,乐成之际,封妻荫子,光宗耀祖,东风自得,青史留名;一旦失败,轻则降级削爵、贬谪流放,重则身首异处、身败名裂,甚至满门抄斩,祸及子孙,还要被钉上历史的羞耻柱。政界向来讲求“成王败寇”的规则。胜者通吃,无往而倒霉,天纵英武,无一事不圣明;败者为寇,一败涂地,一无是处,想要得一客观公正之评价也不行能。

所以方有李斯“求牵黄犬出上蔡东门”而不得的遗憾和崇祯天子“为何生在帝王家”的哀叹。四再说说官员的选拔制度和“为官之道”。

于政界的顶层设计者而言,他们对于“官员”的最高要求,自然是“德才兼备”,就是要求品行好、德望高、能力强。固然这也不外是一种理想,究竟这样的官员实在是太少了!于是,退而求其次,大多数情况下,尤其是在“守成”“坐天下”的时候,往往更强调“以德为先”。

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也即在“德才”无法兼备的情况下,越发看重这个官员是否忠诚,是不是“听招呼”和“守规则”。只有在危难之际和很是时期,最高统治者才会越发看重官员的才干,才会以“唯才是举”、“不拘小节”的说辞,对那些能救急难、品行有亏的人睁一只眼闭一只眼。而这,也是历朝历代政界中“仆从”多过“人才”的重要原因。至于为官之道真真是因人而异。

所谓“人上一百,形形色色”。为官之道,也是各师各教,各存其妙。于是乎,历史上才有了林林总总、批驳纷歧的官员:有“不为五斗米折腰”,挂冠而去、归隐田园的清流文人;有模棱两可、首鼠两头、不讲原则的“和事佬”;有“文死谏,武死战”的忠勇之士;有左右逢源、八面玲珑的“政坛不倒翁”;有恪尽职守、勤勤恳恳、忠厚老实的“老黄牛”;有溜须拍马、攀龙趋凤、寡廉鲜耻的“马屁精”;有朴直不阿、公而忘私、敢于任事、创新求变的清官;有尸位素餐、无所事事、吊儿郎当的庸官;有不贪功、不言禄、“禄也弗及”的边缘化人物;有拿着鸡毛适时箭、贪天之功为己有、随处邀功请赏的钻营者;有惟命是从的仆从;有为虎作伥的酷吏……等等等等,纷歧而足。

于老黎民而言,他们未必分得这么清,大多只是以“好”和“坏”来大要加以区分。在他们的心中,那些勤政爱国、廉洁醒目、体恤民众的官就是好官、清官;那些尸位素餐、滥杀无辜、贪得无厌的官就是坏官、狗官。

只管千百年来,老黎民对“官”都怀着一种天然的信仰和敬畏,可是,对于那些巧取豪夺、与民争利、贪得无厌的贪官,无德无才、尸位素餐、无所作为的庸官,另有自私自利、是非不分、胡作非为的昏官,他们却又始终是嗤之以鼻甚至是深恶痛绝的。五细心的人会发现,上面我谈到黎民对“官”的情感和态度时,用了一个词叫“信仰”。这绝非小我私家的不妥使用或是信手而为,而是经由认真考察、重复思量才选定的一个词。

许多人,尤其是西方一些优越感很强的国家的人常说,中国人没有或者说缺少信仰。对此,我向来持阻挡意见。且不说堂堂中华上下五千年有着辉煌辉煌光耀的文化,无论是外域引进经由本土化改良过的释教,还是完全植根于自身文化土壤的儒教和玄门,不仅在历史上曾被一些王朝尊为国教备享殊荣,更为重要的是,它们早已潜移默化到中华民族的血脉之中,成为我们民族向心力和凝聚力的焦点因子。即就世俗的民间或者说草根阶级而言,从古至今,他们对三样工具是深信不疑、一往而情深的:一个是“钱”,一个是“官”,一个是天地祖宗。

在此借用星爷曾经说过的一句盛行语:如果非得在上面加一个期限的话,我想,至少是一万年。虽然上面讲到“官民”关系有三种,但在绝大多数情况下,民众对官员是相当敬畏和信仰的。

所以民间才一直有“民反面官斗”、“官打不怕羞,怙恃打不怕羞”的说法。认为“怙恃官”责罚“子民”就像怙恃责罚后代一样,是天经地义的事。老黎民纵然在公开场合之下被官员打了屁股,也没有什么值得羞愧的。

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因此,我们在民间的“香火”(神龛)上可以瞥见,除了“列代昭穆宗祖”,就是“天地君亲师”的牌位,牌位下方一定还张贴有“招财进宝”、“日进斗金”等“合体”大字。而财神菩萨作为神龛上的座上宾,更是深受公共接待。

日常生活中,人们相互往来庆贺,最优美的贺词往往就是“五子录取”“禄位高升”“财源旺盛”“日进斗金”等以“升官发达”为焦点要义的祝福语。大家觥筹交织、划拳行令之时,仍然以“四季发达”“五子录取”“禄位高升”“八抬大轿”等用词最为盛行。纵然时代进步换成了QQ、手机短信和微信等现代通讯手段,咱国人相互问候交际的祝福语也仍然未能完全脱离这一悠久的历史窠臼。

而千百年来,堪舆学说(民间谓之“阴阳”“风水”,主要用它来找寻龙脉宝地,预测祸福,趋吉避凶——作者注)在中国民间的连续盛行,也从侧面证明,“信仰”在民间其实从不缺失。而民众对官员的敬畏和信服,确实也无愧于“信仰”的高度。

六为避嫌疑,文章最后,我必须说一下自己对于“做官”的态度。首先声明,作为一个俗人,我其实是很怕“官”也很想做“官”的。只不外,由于自己确实不具备做“官”的条件,才逐渐取消了做“官”的念头。

因为在我看来,要想做“官”,做“好官”,须得具备如下几个基本条件:一要有一定的门第配景,这是耳濡目染引发兴趣和打好基本的基础;二要具备一定的从政能力,虽不能要求所有人都要有“经天纬地,治国安邦”之才,最起码也要“为官一任,造福一方”。否则,真的不如像板桥先生说的那样,“回家种红薯”好了;三要有一个好身体,因为做“官”其实是一件伤神又伤身的事,不说废寝忘食、宵衣旰食那些“高峻上”的词,吃喝应酬、加班熬夜肯定是常有的事,没有一个能吃能喝能熬夜的身体,肯定是不成的;四得有一个好脾气,如果没有脾气则更好。政界之事,千头万绪,政界之内,暗流汹涌。如果没有能忍气容人的气度,如果不能做到“喜怒不形于色”,又如何能够做到从善如流、宠辱不惊、从容应对呢?如果你做不到这几点,你的为官之途恐怕也行之不远矣。

另外,真要做一个好“官”,还必须具备奉献精神和实干精神。如果没有为民服务、为国奉献的精神,没有踏踏实实、兢兢业业、真抓实干、刻苦耐劳的精神,是不行醒目出好的实绩来的,自然也成不了好“官”。

固然,为“官”之难是相对而言的。我向来认为,在阶级社会里,做老黎民才是最不容易之事,因为随便哪个部门、哪个官员你都冒犯不起,俗话所谓“条条蛇都咬人”是也;相反,当官还是要容易得多,待遇福利好不说,种种特权就够人眼红艳羡的。加上大多数老黎民还是容易满足和知恩图报的人,只要你在任上真正干一点实事,让他们享受一点实惠,他们自然会对你感恩感德、念兹在兹。

因此,当官的要知足,咱小老黎民也要知足。知足常乐,于官于民,都是一种不错的生存哲学和生活态度。(原作者:何天洋) (除自绘图片外,其它图片均泉源于网络,在此谢谢原作者。

如有异议,请联系我删除。)泉源:何天洋 天洋之心原标题:说说“做官”的那些事注:本文为原作者授权公布,版权属原作者所有,若要转载或应用此文,请与原作者联系,否则将衣法追究相关责任。


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